VIGILIA PASCUAL

Vigilia pascual

A: Mt 28, 1-10; B: Mc 16, 1-8; C: Lc 24, 1-12 

Queridos hermanos: 

Esta noche estamos velando porque, cada año, en esta noche, el cielo se hace presente en la tierra. Así como los ángeles viven siempre porque velan siempre —ya que la vida celeste es eterno día y vigilia, porque no hay allí noche ni sueño, sino luz, verdad y vida—, al velar nosotros ahora, traemos a nuestra consideración la vida celeste y angélica. En la Resurrección seremos como ángeles, según las palabras del Señor. Por eso, la presencia del Señor fue día y vigilia en la noche de Egipto, cuando irrumpió en ella la vida celeste.

En el principio sucedió que, sobre las tinieblas de la nada, con la Palabra del Señor irrumpió la luz del ser y de la vida que estaba en Dios eternamente. Como culmen de la creación fue hecho el hombre: luz en el espacio, el tiempo y la existencia. Entonces puso Dios al hombre ante los caminos de la vida y de la muerte, y el hombre vino a ser luz y libertad en el espacio, el tiempo y la existencia.

Pero el hombre eligió el camino de la muerte. Se apagó su luz, el hombre tuvo miedo y vino a ser esclavo (Hb 2, 15) en el espacio y el tiempo de su existencia. "Se dio cuenta el Señor de que el hombre era ya incapaz de llevar sobre sí su luz, y tuvo que esconderla bajo su trono hasta que viniera el Mesías" (Mans, F. Introducción al Judaísmo, cap. 7, p. 141).

Él daría a los hombres ojos nuevos: "un corazón y un espíritu nuevos", y traería la Luz. Por eso, al llegar Cristo decía en su predicación: "Yo soy la luz del mundo; el que me ve a mí, ve al Padre". Dios es luz, en Él no hay tiniebla alguna. Trajo la luz a los ciegos y a cuantos vivíamos en tinieblas. Mientras tanto, el cuarto día de la creación, Dios creó el sol, la luna y las estrellas que alumbraran de día y de noche hasta que el hombre fuera nuevamente luz, y fueran creados cielos y tierra nuevos.

Y Dios llamó al hombre y le dijo: Abandona en mí tu corazón, tu cuidado y toda tu esperanza. Así lo hizo Abrahán, y el hombre volvió a ser, en el tiempo, el espacio y la existencia, amigo de Dios. Así nació la fe.

Dios escuchó, vio y conoció los sufrimientos de su pueblo (Ex 3, 7). De noche bajó a Egipto, y cambió la noche en día y en vigilia de esperanza: la noche fue clara como el día, y así nació la Pascua del Señor. El hombre fue amigo de Dios en la fe y en la esperanza, en el tiempo, el espacio y la existencia.

Después, Dios envió a los profetas para recordar a los hombres su Alianza universal de amor y para que no se extinguiera nunca la esperanza en nosotros, hasta que viniera Cristo, nuestra Pascua, para darnos de nuevo la libertad. Así llegamos a ser, en el espacio, el tiempo y la existencia, luz, fe, esperanza y libertad para poder amar.

Resucitó el Señor y nos entregó su Espíritu; nació la Iglesia, y el hombre llegó a ser hijo de Dios. Ahora, ha llegado de nuevo el Día que burló a la noche, y las tinieblas han quedado fuera. Salgamos, pues, vayamos con Cristo y arranquémosle sus muertos al infierno con la Palabra del Señor.

Abundantemente escuchada la Palabra, que nos introduce en una más profunda comprensión del misterio de esta noche santa, las lecturas han traído a nuestra memoria las grandes noches de la historia de la salvación, en las que la luz de Dios viene para destruir las tinieblas. La primera es la noche de la creación, en la que, sobre las tinieblas de la nada, irrumpe la vida celeste y es creada la luz de Dios. La última es la noche de la nueva creación, que nos da el sentido espiritual de la Pascua, como dice Filón de Alejandría. Dice san Pablo: "Vosotros sois criaturas nuevas" (cf. 2Co 5, 16-20).

Según un targum encontrado en la Biblioteca Vaticana, en la primera noche Dios se manifestó en el mundo para crearlo. El mundo no era sino confusión y tinieblas difundidas por el abismo. Noche de la Creación, en la que Dios ha liberado su obra, que estaba amenazada por las tinieblas. Había una lucha entre la luz y las tinieblas, y esta fue la primera victoria, porque la palabra de Dios era la luz que brillaba, y “las tinieblas no la vencieron”. Esta es la primera redención, en la que el mundo fue salvado: Pascua de la Creación.

La segunda es la noche de Abrahán; la noche de la fe. Según el libro de los Jubileos, fue Abrahán quien instituyó la Pascua al sacrificar un cordero en lugar de su hijo. En la segunda noche (continúa el targum), Dios se aparece a Abrahán, cuando tenía 90 años, para cumplir la Escritura que dice: “¿Quizás Abrahán generará y Sara dará a luz?”.

Cuando Isaac tuvo la edad de 37 años fue ofrecido sobre el altar. Isaac pidió a su padre: “¡Átame, átame fuerte!, no sea que por el miedo me resista; porque entonces tu ofrenda no será válida”. Isaac aceptó voluntariamente ser atado, y su Aquedah obtuvo un mérito no solo para él, sino también para sus hijos. Por eso los hebreos rezan siempre diciendo: “Recuerda el Aquedah de Isaac”. Y los cristianos decimos: Recuerda los méritos de nuestro Señor Jesucristo, el verdadero Isaac; pues también él fue atado. En la narración de la pasión, Cristo es presentado atado ante el sumo sacerdote (cf. Jn 18,12).

Esta es la segunda noche. Y continúa diciendo el targum que, cuando Isaac estaba amarrado sobre el altar, sometido libremente a la voluntad de Dios, vio la perfección de la gloria. Pero, como el hombre no puede ver el cielo, porque no puede ver a Dios, salvó su vida porque confió en Dios, pero se quedó ciego. Por eso dice la Escritura que, cuando Isaac era viejo, no fue capaz de distinguir a sus hijos, dando la bendición al segundo en vez de al primero (cf. Gn 27,1-45). Su ceguera no fue un castigo, sino la consecuencia de una gracia, por la cual vio la gloria de Dios. En el Evangelio aparece esto mismo con el ciego de nacimiento: “¿Quién ha pecado?”, y Cristo dirá: “Es para que se manifiesten las obras de Dios. Si crees, verás la gloria de Dios” (cf. Jn 9,1). Feliz ceguera que le ha permitido ver la gloria de Dios. San Agustín dirá: ¡Feliz culpa que mereció tan grande Redentor! Feliz esta noche de tinieblas que nos trae tan grande Luz. Pascua de la fe.

En la tercera noche, continúa el targum, Dios visitó a Egipto. Su izquierda mató a los primogénitos de los egipcios, y su derecha protegió a Israel, para que se cumpliese la Escritura: “Mi hijo primogénito es Israel” (cf. Ex 4,22). Esta es la Pascua de Yahveh.

En la cuarta noche, el mundo viejo llegará a su final para ser disuelto, y en Cristo resucitado aparecerá la nueva creación. Los yugos de hierro serán despedazados y las generaciones perversas serán derrotadas. Moisés subirá de en medio del desierto y el Rey Mesías vendrá de lo alto. Uno caminará a la cabeza del rebaño, y el otro a la cabecera de la nube; y su palabra caminará entre ellos. Yo y ellos caminaremos juntos de nuevo en la noche de Pascua para la liberación de todo el mundo, cuando esté totalmente bajo la dominación de la esclavitud, dice el Señor.

Es la noche de la nueva creación en Cristo, el tiempo de la Iglesia. Esta noche se prolonga desde la primera a la última Pascua de Cristo. Dice san Jerónimo que el retorno de Cristo tendrá lugar en la noche de Pascua. Por esto, los primeros cristianos no celebraban la Pascua hasta medianoche. Si no llegaba el Señor, comenzaban la celebración.

Esta es la noche en que Cristo es entregado: Dios lo entregó por compasión al linaje humano; Judas por avaricia; los judíos por envidia; el diablo por temor a que, con su doctrina, arrancase de su poder al género humano, no advirtiendo que por su muerte se lo arrancaría mejor de lo que se lo había arrancado ya por su doctrina y sus milagros (Orígenes, in Matthaeum, 35).

Fue providencia divina que los príncipes de los judíos, que tantas veces habían buscado ocasión de sacrificar a Cristo, no pudieran saciar su furor más que en la solemnidad de la Pascua. Convenía, pues, que lo que había sido figurado y prometido mucho antes tuviese manifiesto y cumplido efecto, y el sacrificio figurativo fuera sustituido por el verdadero. Se completó así con un solo sacrificio el de las variadas y diferentes víctimas, para que las sombras desapareciesen ante la realidad, y cesaran las figuras en presencia de la verdad. Las ceremonias legales se cumplen cuando desaparecen (San León Magno, sermones 58, 1).

          La Pascua de Cristo nos alcanza de nuevo como memorial suyo, para arrastrarnos a la vida nueva y sentarnos con Él en los cielos. Las lecturas nos recuerdan también las enseñanzas de los profetas sobre la Alianza, y aquellas que preanunciaban la universalidad de la salvación. Ayer todo era sueño y esperanza; esta noche de vela, ahuyentado el sueño, lo ha convertido todo en realidad.

¡Gloria a Dios en lo alto del cielo! ¡Que suenen las campanas, porque en Cristo hemos recibido la vida nueva en el Bautismo! ¡Aleluya! ¡Cristo ha resucitado!

Esta es la buena noticia traída por las mujeres. Lo hemos escuchado en el testimonio de los ángeles: «No os asustéis. No temáis. ¿Por qué buscáis entre los muertos al que está vivo? Buscáis a Jesús de Nazaret, el Crucificado; no está aquí, en la soledad del huerto donde fue sembrado su cuerpo. Ha resucitado de entre los muertos e irá delante de vosotros a Galilea; allí le veréis. ¡Ha resucitado, no está aquí!»

Estas mismas palabras nos dirige el evangelista en esta noche santa: “¡No está aquí, ha resucitado!”. Si buscáis a Cristo Jesús, el Crucificado, no tenéis por qué temer, porque ha resucitado, constituido Espíritu que da vida. Fue bautizado en la muerte y ha resurgido a la Vida Eterna. Fue talado en este huerto, pero ha brotado como renuevo del tronco de Jesé; ha surgido como un vástago de sus raíces.

El pastor que fue herido está de nuevo al frente de su rebaño; va delante de nosotros abriendo camino y nos saldrá al encuentro en el testimonio de la misión: ¡La muerte ha sido vencida y el pecado ha sido perdonado! La vida precaria en este mundo ya no volverá a ser lo que fue, porque se ha abierto una brecha en medio de la muerte fatal. La vida celeste ha irrumpido en el infierno. La noche sempiterna se ha vuelto clara como el día. Las cadenas de la esclavitud han sido rotas, y Adán se ha desembarazado de su culpa. Por la generación nos alcanzó la condena de la desobediencia, y por la regeneración de la fe, la gracia de la sumisión.

“Cristo ha resucitado, y con su claridad ilumina al pueblo rescatado con su sangre”. Lo hemos celebrado en el simbolismo del Cirio pascual y lo reviviremos con la aspersión y la inmersión bautismal, con la que la Iglesia romperá aguas en estos que hoy serán bautizados. Vamos a recordar nuestro bautismo y a renovar nuestra adhesión a Cristo; que el agua caiga sobre nuestras cabezas como la sangre de Cristo empapó la tierra y nos purifique de nuestras faltas. Vamos a implorar también esta gracia para todos los hombres.

Que el cuerpo y la sangre de Cristo sacien el hambre de nuestro ayuno del mundo y sus vanidades, y nos hagan un espíritu con Él. Él es nuestra Pascua. Entremos con Él en la muerte y renazcamos con Él glorificados. Sentémonos con Él en la gloria a celebrar su victoria.

¡Que lo abatido se levante, lo viejo se renueve y vuelva a su integridad primera, por medio de nuestro Señor Jesucristo, de quien todo procede! ¡Él, que vive y reina con el Padre, por los siglos de los siglos! (cf. oración después de la 7ª lectura).

 

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