Sábado después de ceniza
Is 58, 9-14; Lc 5, 27-32
Queridos hermanos:
El Evangelio nos presenta la vocación de Mateo y nos da el sentido de la misión del Señor, de buscar y llamar a los pecadores a que se conviertan para que vivan. La misericordia de Dios se acerca constantemente a los pecadores para buscar su salvación arrancándolos de la esclavitud de los ídolos y de la enfermedad por la que la muerte del pecado los consume y los empuja al abismo, y para incorporarlos al reino de Dios mediante el anuncio de la Buena Nueva que les trae la salud. El Señor llama a Mateo desde una realidad de pecado concreta que es el dinero, por eso, tiene una conexión especial con la misericordia, al estilo de Zaqueo, aunque llamado al ministerio grande de apóstol.
Mientras
Cristo se acerca a los pecadores, los fariseos se escandalizan. Si el acercarse
Cristo a los pecadores es fruto de la misericordia divina, es ésta la causa del
escándalo farisaico. De qué sirve a los fariseos pecar menos si eso no les
lleva al amor y la misericordia, en definitiva a Dios. Ser cristiano es amar y
no sólo no pecar. Cristo ha venido a salvar a los pecadores. ¿Ha venido para
nosotros, o nos excluimos de la salvación de Cristo como los fariseos del
Evangelio? Pensémoslo bien, porque ahora es el día de la salvación.
La
palabra nos habla del amor de Dios como Misericordia; amor entrañable,
maternal, que no sólo cura como hemos escuchado en el Evangelio, sino que
regenera la vida, que es recreador. No por casualidad la etimología hebrea de la
palabra misericordia: rahamîm, deriva de rehem, que denomina las entrañas maternas, la matriz, en que se gesta la
vida. Si recordamos las parábolas que llamamos de la misericordia,
comprobaremos que todas están en este contexto: “este
hijo mío había muerto y ha vuelto a la vida; este hermano tuyo había muerto y
ha vuelto a la vida. También a Nicodemo le dice Jesús: «En verdad, en verdad te digo: el que no nazca
de nuevo no puede ver el reino de Dios.»
Todos somos llamados al amor, pero esta llamada implica un
camino a recorrer de conversión y de progreso en el amor, hasta llegar a la
santidad necesaria que nos introduzca en Dios. El punto de partida de este
camino es la humildad, que además acompaña toda la vida cristiana. Así lo
expresa el Padrenuestro, en el que reconociéndonos pecadores, testificamos el
amor de Dios en nosotros.
Se trata, por tanto, de un
amor que gesta de nuevo, que regenera, como el de san Pablo a los Gálatas, que
le hace sufrir de nuevo dolores de parto por ellos. Amor fecundo por tanto,
profundo y consistente, que implica lo más íntimo de la persona, “sin desvanecerse como nube mañanera ante
los primeros ardores de la jornada”, como dice Oseas. Sólo un amor
persistente como la lluvia que empapa la tierra, lleva consigo la fecundidad
que produce fruto, y que en Abrahán, se hace vida más fuerte que la muerte, en
la fe, y en la esperanza; y pacto eterno de bendición universal.
La Misericordia de Dios se
ha encarnado en Jesucristo y ha brotado de las entrañas de la Vida por la
acción del Espíritu, y no para desvanecerse, sino para clavarse
indisolublemente a nuestra humanidad, en una alianza eterna de amor gratuito,
inquebrantable e incondicional, de redención regeneradora, que justifica,
perdona y salva.
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